从福利院出来，汽车径直上高架，楼宇间盘桓几周，几乎是从楼顶滑翔下来，出城了。江上的船舶稀疏了，显得空阔。江鸥贴着水面飞，忽地升高，呱呱叫。江滩上——从公路望下去，江滩相当宽阔，铺着细白沙子，此时被向西的日头照成姜黄色——聚着一小堆一小堆的人，从亮丽的衣衫看都是年轻男女，支起帐篷，帐篷就像彩色蘑菇。江面上下来竹筏子，筏子上也是红男绿女，迎着这一行车队，仿佛要撞上似的，陡一转，擦肩过去。紧接着又是一筏，第三，第四，几乎听得见筏上人的惊呼。车从惊呼中穿行，渐渐离开，进到山里。
好大的一块寂静，云雾无声地从谷底涨上来，再无声地退下，于是显露出山壁上的人家，无声地活动。牛在无声地吃草，盘山路上的车也是无声。小虫子又进了核桃仁。张乐然沉睡着，这一天对于他大大过量了，太多的印象，太多的转移，太多的人。对老新也是，应接不暇，累得很。老新的累不是如张乐然那样撑不住就睡过去，相反，他格外亢奋，思想活跃，各种念头互相碰撞，摩擦起火，简直看得见火星子，在眼前乱窜。脑袋疼，紧紧闭着眼睛，牙关也咬得紧。敦睦从后视镜里看着老新，什么在折磨这个人？或者说这个人正经历着什么震撼性的事故，是一种疾病吗？他的面目在改变，受着催促，极度不安，瞬息间换一张脸。“哎！”敦睦忍不住喊他，他闭着眼睛听不见。敦睦又一声“哎”，还是不睁眼，第三声叫出来，加大分贝，敦睦自己都受到惊吓，老新的眉心一跳，睁开眼睛——这就是变化，面相生动了。老新的眼睛询问地投向后视镜里敦睦的眼睛，两人对视着，谷底的烟又升上来。
敦睦开口道：你，究竟是谁？老新的眉关锁住，有一处地方在疼痛。敦睦问：姓甚名谁？疼痛在加剧。可敦睦不罢休，紧逼不休：何方人氏？老新的手指头忽然在膝盖上敲击起来，节奏渐趋急骤。敦睦说：你说上海话，认识那哑人！老新的手指头敲击得更急速，雨点子一般，其实是战栗。他在战栗。敦睦不由害怕，却不松口：到底什么人？车沿着山谷盘旋，绕着麻花。拐角处过来一辆车，紧急刹住，到底是老手，刹得极稳，盘山路上尽是老手。两车交错，外车道的车轮几乎凌空。这时候，后座上人说话了：急不得！敦睦压住性子，缓行绕过陡角，问：急不得什么？后座人说：凡事急不得！敦睦沉静下来。有炮仗响，落到山谷里，四处碰撞。下一程，路面上就有红色的火药纸碎渣，出殡的队伍走过去了。又驶一程，敦睦笑起来：老新，我认得你！老新也笑了。敦睦说：我想起来了，你就是那个人，上海人！老新问：谁？敦睦说：你不告诉我，我也不告诉你！老新呵呵笑起来，手指头的敲击平息了。敦睦说：你这个人，来无影，去无踪！老新说：哦？敦睦又说：你是一个隐身人！老新不禁恍然大悟：呀！敦睦说：无论你认不认，我就当你那个人！老新就说：随便！这一席话，两人算是对上了。用字虽然少，却是一来一往，称得上“聊天”。也因用字少，就还有些知己的意思。
可是，这个人究竟是谁呢？白净脸的靛青牙郎，狱中高人，冰雪琉璃世界的朝鲜族人……敦睦的认识里，他们都是一个人，这一个人，时不时从人群中显身，先是出其不意，然后，渐渐地，敦睦开始等待。他等了很久，可这个人却隐匿了形迹，你在哪里呢？敦睦四顾茫然。到处都是人，哪一个才是那一个，既是知遇，又是知己，还是引路人。敦睦简直等不及，他觉着这人就在身边，却呼之不出。他加大油门，车以一种危险的速度在盘山路上飞起来，怕什么呢？人生就是危险的，只有危险才是血的人生！车在万丈悬崖的顶上跑，太阳正向崖底坠落，将云海照亮。多么瑰丽的景色，不危险哪里来？车后座的人，一个睡着，一个醒着，都没有出声，任凭车速将他们带往不知什么地方去。车内只有发动机的运作声，隔了车窗传进来，变得遥远。车陡地一停，后退几米，方向盘猛打几把，下了公路，驶入一条窄道。窄道间于两个山包之间，通向山坳。这条路不是人手铺陈，而是被车轮从灌木茅草里碾出来。又几处陡势，车几乎垂直滑下去，又稳稳站住，可见开车人对道路的熟悉。
穿过杂树林子，间或有几株柏树，直挺挺蹿出去，遮住一方天空。车开不过去，停下，熄火，敦睦走出驾驶座，拉开后车门，让老新下车。出门看见，车前挡着半堵石墙，中间有一个豁口，横三级条石，随敦睦登上去，眼前一亮，几近目眩。在这山坳里，拱起的一片缓坡，开着艳丽的红花。除去它本身的娇美，还因为周遭的灰暗颓败衬托对比。几片破瓦顶，横七竖八的朽木，苍老的柏树，杂树林更是说不上什么颜色和形状。大山里有多少荒芜的村庄，山民仿佛也过着游牧族逐水草而居的生涯，耗尽一坳，便去另一坳。隔山看过来，绣球般簇拥着的树冠深处，其实掩蔽着多少废墟。人类就像蛀虫，天地里蛀出一个一个空穴。在这废墟的背景前，红花分外妖娆。受地形限制，花田划分成一小片一小片，所以，又像是补丁，鲜艳的补丁。就有一股凄美，令人生出怜意。老新确实被震慑了，太阳一径往山谷里落，所经之处，金光灿灿，然后转瞬即逝，留下一层薄亮。红花的美色被金光洗涤，又添一层艳丽，绽开来，花蕊一努，就像蛇吐信子，危险啊！老新不由往后缩缩身子，敦睦的手抵住他：知道花名吗？老新说出两个字：花魁！
听到这两字，敦睦舒一口长气，发问说：道中人？老新问：可道？敦睦回答：非常道！老新“哦”一声，转身离去。敦睦跟随身后，下条石台阶，走回去，拉开车门，两人都顿一顿。空气里有一股酒意，令人感到微醺。上车，关门，那一股醺然渗透车壁，醉意渐浓。车都有些踉跄，出山坳，掉过头，向九丈去。暮色沉降，山谷里的雾气倒消退了，视野就有一股清明，草丛树木全历历在目。有几条瀑布垂挂，还有炊烟，最后，出来一颗星，挂在山角。
这一日，九丈老街上来了一个陌生人，四十来岁年纪，体魄敦实，面色黧黑，垂着双臂，慢慢走路。眼睛看地面，倘与人走对头，却及时让过。交臂而过的人，见他嘴里衔一枚车钥匙，就知道是开车，车总是停在老街头上。这人从西头走到东头，再从东头向西，稍一转折，折进九丈集市。这日正逢五，山民从四下往这边来，天不亮就上路，脚杆上的露水糊上稀泥，又干成土嘎巴，湿在背脊的衣衫再让风剥离身子。棚里的摊位渐渐铺满，小店家拉起卷帘门，露天的空场先是东一点，西一点，然后连成线，又接上片。太阳将到头顶时候，一个集已全面拉开帷幕。雾气收起，日头燥热。木柴啊，山货啊，草药的须根，野物的皮毛，蒸发水分，少了斤两。麦饼的火头，串烤的炭烟，大油锅噼里啪啦响。陌生人在排档里走，摊主叫，老板，看这，老板，买那，他全不回答，只低头走自己的路。以为是聋人，不料有声音大喝：闪！说时迟，那时快，一截圆木从坡面滚下，一抬腿，让过了，才知道此人不聋。让过圆木，继续走。因阳光照射，眼眯紧了，眉棱耸高，看上去就像山里的一种獾，人称狗狸子。鼻子也像狗狸子，一时撑大，一时收小。人们就有些怕他。
正午时分，陌生人在集上饭铺吃一碗素面，吃面时，嘴里衔的钥匙就放面碗边，有小孩子伸手够钥匙，刚要触及已经移走，大人们就嘱咐莫要惹事。吃完面，付清账，并不起身，倚着墙——那面摊借店家的波纹铁皮墙设生意，陌生人倚在墙上，闭目假寐。面桌上收拾干净，换上茶客。热茶喝下肚，吐出嘴的就是闲言闲语。凡茶摊子都是谣言集散中心，那谣言沙里淘金总淘得出些实情。可是谁在意虚实真伪，图的就是嘴头痛快。桌上的闲篇越来越热烈，时有人进，时有人退，进的多退的少，打盹儿的人就埋在了人堆里，不见了。可是，很奇怪的，人们说一阵，就抬头左右看看，分明有一双耳朵，在哪里呢？还是看不见，于是继续闲话。日头略微偏移，喝茶人散去些，集上人也稀疏了，远道的匆匆将货出手，收拾收拾上归途。老板来添水，才发现倚墙人走了，留下一个空板凳。
这时节，要是经过老街上桂林人的火锅店，隔玻璃窗看得见两个人，生意人敦睦和养老院的老新，两人面对面。如今，九丈老街上都知道，敦睦和老新有交情。敦睦的车里常有老新的影子，以为老新是敦睦新收的人，就好比以为敦睦是所长收的人。这老街，已经被新世界遗弃得差不多，以为它要消亡，其实呢，次生出自己的小世界。街上的看上去散漫的人，也是有所属的，谁是谁的人，就是潜在的组织形式。敦睦和老新坐到桂林人的店里头，要的不是麻辣火锅，麻辣火锅是所长的最爱。所长不在场，他们只点冷素，还有酒。老新今天是空手来，张乐然放下了。福利院的手续办到十之八九，日内就要入院，孩子知道有活路，长了精神，都能下地自己玩。老新轻简了身子，仿佛换一个人，看上去有些不像。两人空肚喝一杯，腹腔里一股热升起来，生怕伤胃，就吃菜，黑木耳、黄豆芽、绿菠菜、红心萝卜，才又接着喝酒。喝到第三杯，有些动感情，敦睦说：老新，你是个什么人啊！老新说：你是个什么人啊！仿佛山壁上的回声，又仿佛学舌的鸟，老新的眼睛蒙上一层薄泪，那鸟呀！敦睦说：老新是真姓名吗？老新又是半句话：真姓名。敦睦说：要我怎么说你呢？老新就一笑。拿你没办法。老新又一笑。敦睦忽然发现，其实老新心里明镜一片，哪怕世人全睡了，只有一个人醒着，这人就是老新。
敦睦不禁有些畏怯，移开视线，看向窗外。这一看不要紧，心里又是一惊。他看见那人，正朝这边走过来。隔着玻璃窗和石台阶，一上一下，两人对视片刻。那人踏上台阶，要穿透窗玻璃似的，结果是过去两步，推门进来。敦睦做出请坐的手势，那人一颔首，算是道谢，在桌边坐下，顺势看向老新，老新正低头，没对上眼睛。敦睦说：巧啊！那人不应声，笑，提起筷子，蘸盅里的酒，桌面上写一个大大的“缘”字，作了回答。老新的眼皮耷拉着，显然酒意上来，盹着了。敦睦说：生意如何？那人蘸酒的筷子，写一个“平”字。敦睦再问：麻和尚如何？筷子写的是“安”。敦睦就说：平安是福。筷子写下两个字：“托福”。放下筷子，掏出一盒烟，先敦睦，后自己；再送上火，也是先敦睦，后自己。两人慢慢吸烟，烟雾渐渐云集，彼此的面目都模糊起来，猛一惊，以为身边有眼。回头看，边上人盹得更深，还发出轻鼾。那人直接用手蘸酒，写下一个字：“谁”。敦睦看他一眼，说：你知道！身边有细微的悸动，这两人都是极灵敏的人，陡地回头，果然身边人缓缓动起来，惺忪着眼四下看，桌上的字干了，笔迹全消。那两人都看他，心中狐疑，面上却声色不动。时辰已到下半天，老街上的时间就像河岸塌了的河水，漫流的状态，一会儿干涸，一会儿淫肆，此刻且在潺潺中，流畅地进行。
老新抬起眼睛，接住这两人的目光，左右看看，对外乡人说：你好！外乡人脸上没什么，手下却迟疑着，没有回答。老新又说：幸会。陌生人写下一个“好”字。敦睦就说：认得了！两人伸手握住，稍作停留，松开了。敦睦笑道：衣服新的好，朋友旧的好！这话本是探路，不料触碰心事，百感交集，说此话的人哪里去了？魂魄散处，草木成精，眼里也有薄泪。人和人就不能说多，说多了，不知哪一句落到痛处，活到这份儿上，谁不是遍体鳞伤？老新回应道：新老朋友都是宝！敦睦眼里的薄泪退下去，心想，这老新真是睡醒了。外乡人笑一笑，手指头蘸茶水写“好”。这人厚重眼皮下面，不期然间，眼锋一闪，对面的睡醒的人却有一层硬甲，柔软的硬甲。很奇怪的，他们又握一次手，老新觉出对方的手指头在掌心飞快地写下一个字，然后放开，慢慢读出——“你”。老新将手掌收起来，松松握拳，眼睛看着敦睦，说：走！站起身离开饭桌，走几步，又回转身来，鞠一躬。然后，推门出去，到了街上。
这两人的目光在玻璃窗后跟他，送他走出视线。脊背上滚动着的灼烫，几乎洞穿到前胸。掌心里那个“你”字，也在烧灼，发出极大的声音：你！他将双手抄到身后，左右相握，一直不回头，走进岩头街。松开双臂，一阵激烈的心跳让他止步，身上泻下一层汗。倚墙立住脚，动弹不了。定定神，听见蛐蛐在墙缝里叫，循声看去，却看见一只蜗牛，背着圆涡形的壳。又一惊，以为一只眼睛，看着他。他被盯上了！老新感觉到危险在迫近。加油站“西岙”的字样，龙肚子里1212和1221的编码，坳里的妖冶的红花，麻辣烫的气味，盘山路，不可解的聚散都是从盘山路上来……泥墙的森凉消解了脊背上的灼伤，心静下来。日头到西边，岩头街倒亮起来，墙面上的蒿草毛茸茸的，就像镀一层银。老新认不出是什么地方，仿佛第一次来到，脚底的石板路碎得够可以，一条斑斓。他终于离开原地，沿路走去。静极了，听得见石板缝里西瓜虫簌簌爬行。走到院门前，门嘎吱一声自己开了，院里的老小一并喊他：老新回来啦！心里咯噔一下，老新是谁？又回来哪里？这才是最让他怕的，就是这个“你”，“你”是谁啊！他问自己，迈进门里。
院里人都等他回来，开出一日里第二餐饭。老头儿，女人，张乐然，还有床上的瘫子，围了桌子。他在老位子坐下，张乐然便仰起脸，张开嘴，让他往里喂食，就像嗷嗷待哺的乳燕，他是老燕子。饭毕，收拾起桌子，照例是记账，总是一日无收入，一日无支出，然后做什么？剥南瓜藤，挑稗子，穿糖葫芦，择豆角，都不是，是听老新教张乐然识字。所长说，福利院的孩子要上课，像张乐然这么大，都认好几千字，就要补上。老新没课本，养老院也没书，只女人的几页经文，老姑子传下来的，翻刻无数遍，字都短笔画，还都是冷字。老新就从身边的物件教起，比如，桌子、板凳、床、门、窗、槛、梁、椽，字是难写，东西却好认。老新有办法，从根子上教，先学“木”字，由“木”到“林”，再到“森”。然后是从“木”的器物，一半靠解，一半靠记。比如“桌”的上半部，“梁”的上半部，“椽”的右部，“槛”的右部，“床”的外部，“箱”的下右部——“箱”的上部是竹，这就又引出“竹”部，篮、笸、簸、箩、箕、笼、筷，还有穿糖葫芦的“签”。教了“竹”部再教“金”部，锅、铲、锹、锁、链、锤、釜——写到“釜”字，老新不由一顿，眼前的“釜”字不是笔写在纸上，而是半片犁铧刻在石上，真是金石崩裂。张乐然，老头儿，女人，床上的瘫子，一齐眼巴巴望他，老新回过神，将“釜”切成上下两部，上部是“父母”的“父”——为字音，“桌”也切开，“卓”为音，“笼”“簸”“箩”等同理，半部表形，半部表音——许多字涌出来，“火”部的有炉、灶、烫、烧、炖、炒，还有“灾”。这个“灾”字有讲头，上部的“宝”盖头从“家”来，“家”先要有居，所以有“室”“宅”，然后才心“安”，“安”里有个“女”，这不，张乐然一指，“字”里有个小“子”在读书。张乐然张开手，画一个圈：我们是一个家！
还没完呢！“家”里面的下部从“豚”字来，“豚”就是猪，张乐然乐了：咱们家里也有猪。“寐”里面是张“床”，古字的“床”就写作“牀”，到了“寐”里，“木”成“未”，发“媚”音。这个“未”字很奇特，独自音“未”，但凡有部首，便发“媚”音，比如“昧”“眛”“妹”“魅”——就像鸡生蛋，蛋生鸡，稻生谷，谷生稻，代代繁衍，无穷无尽。屋里人都活跃起来，面前的纸上写满字，还有字在胎中，即刻就要娩出。老新你从哪里来这么些字的呀！屋里的人都惊讶。“老新你”——这个“你”字又让他一惊，可是等不及停下，更多的字催逼着下笔。“穴”来了，“穴”是洞的意思，古人以洞为家室。然后有了“窗”，“窗”的上部说明“穴”也是单独成立一部，底下的“囱”是什么？烟囱的意思吗？做饭起炊了。窗上有“帘”，就出来“巾”字，“巾”就是布的意思，“布”字的上部也许是用“不”表音，借来半部，那一撇蹿出头，老新调皮一笑。平展的“布”制成手脚，变体为“衣”，“衣”又简成“衣”部，又是一片字，俯首可拾：袄、褂、裤、袜、被、褥、衫、裙……零散的字排成序列，繁殖力就更强了，挡也挡不住地落地生根，开花结籽，种子随风荡漾，天地间全是。这时候，女人忽说出一个道理：母字和子字。连老新都觉得新奇。女人指着“木”，这是母字，以下的“林”“森”“床”“桌”“梁”“椽”“槛”，是子字；又指“竹”，母字，“笼”“簸”“箕”“箩”“筷”，子字；“家”为母字，“室”“宅”“安”“寐”为子字；“衣”为母字，“布”为母之母，“巾”则为母之母之母。老新领悟到女人的慧心，藏在蓬头粗布里面，到底有过修行的日子，青灯黄卷，那经书上的字，勿管识不识，只是吟哦，也渐渐入性。
老新点头，又举出一个母字，“人”，“人”部首加“子”，就成“仔”，小人儿；加“火”便成“伙”，成群结伙，不是说“众人拾柴火焰高”吗？这句老话中就有个“众”，三个人，人生人，再生人，无穷无尽；减一个为“从”，所谓“从”，就是一个随一个；“人”字旁加“二”，也是二人，但不是一个随一个，而是二人相合；两个“人”立起来成“仆”，一个服侍另一个；“人”边有山，便是“仙”，又有一句话：山不在高，有仙则灵；“人”要从“士”，“士”就是读书的意思，便成“仕”，做官了；“人”字边加个“也”，是“他”，“也”是什么意思？“我”也是人，“你”也是人，“他”也是人，大家都是人！张乐然欢喜起来，指点着屋里人：你也是，他也是，我也是——说到此却停住：“我”不是“人”吗？大家都一怔，低头向字纸上看去，果然，“你”和“他”都从“人”部，唯“我”不是。眼睛看向老新，老新答不出来了。女人却发话，人不全是“人”部，“人”部不全是人！然后拈起笔也写一个字：“佛”，屋里人都静默不语。老新指了右部的“弗”说：“弗”是不，所以，“佛”是人，又非人。月亮已经升起，院子地上有一汪亮，清水似的。女人驱老少上床就寝，携纸笔回去自己屋里。
女人将字纸仔细叠起，与几页经文一同压在壁龛的陶罐底下。在女人眼里，凡是字都是经文，是天上的稻米。老姑子告诉过她，仓颉造字时刻，天雨粟，鬼夜哭。哭什么？泄露天机了啊！所以，这字里自有机枢，不可参透。老姑子引女人走入的信仰，很难从现有的教义解说，她们夜夜吟诵的经文，也不知是要喊开哪一扇门。她们一方面是有神论，神在天上，自己则是伏在地皮上的草芥，连草芥都算不上，只可算作菌类，在阴湿不见光的背阳面，死也死不了，反而极易繁殖，一生一串，一漫一片，凭的是什么？是起始的那个因，活！啃着劲向下活。这就成另一方面，其实是当世上无神，信的不是天，而是人。所以，龛里边放的两样东西，陶罐里的钱和字纸，全是人造，是人世上的两盏灯。
老新躺在床上，女人在老新床脚，横放一张绳床，让张乐然独自睡。进福利院，就一人一床，从现在起，要断被窝。老新仰面平躺，床显得多宽，摊得成一个“大”字，“大”也是从“人”部，“一”字拦腰。张乐然一个人睡了，就将成大人，准定活得成器。一块好坯子，晓得发问，为什么“我”不从“人”部，可是个大问题，近乎天问。这养老院真是卧虎藏龙，女人是一个，张乐然是一个，老头儿，瘫子，不定是什么。如今，“你”的疑没解，“我”的疑又接踵到来。不错，“我”究竟是什么，这不是一般的人称代指。“他”和“你”都从“人”部；“她”从“女”，指称女子；“它”从“宝”部，是东西的代指，古时候，物质匮乏，凡是个器物都是宝；“牠”指的畜类，从“牛”部；唯“我”不是。“我”以什么为部首或偏旁？这字可不容易解啊。他试着从中间拆分，拆成一个“孑”和一个“戈”，“孑”是独自一人的意思——“人”原来藏在这里！独自一人持一柄“戈”，单枪作战，这就是“我”？老新几乎要落泪，什么时候他也染了山里人的抑郁病，动辄哀伤。“我”真不容易，很艰难，又危险，可“我”是谁呢？
下一日，第二餐饭以后，是算术课。张乐然识字很快，无论是解，还是强记，都难不住他。可是，算术却不那么顺利了。从一到十，没有阻碍，关键是十一，也就是进位。女人掬一捧黄豆在桌上，让他数，数到十，便止住，再往下，就又回到一。为了与上一个“一”区分，张乐然是这么念：二一，二二，二三，一径下去，到“二十”回到通常的读数；接下去却是三一，三二，三三，直到“三十”，回到常规。看起来只是读法不同，但读法底下却是累积方法的差异。张乐然是以分组进行，缺乏贯穿的逻辑，可见得，张乐然的世界里，事物是以个体，而非整体存在。屋里人都有些发愁，倘若数到“九十”，将如何往下？张乐然还能往下：十一，十二，十三，这令他们都惊奇了，数到十九，张乐然停了停，人们正不知所措，他却念出两个字“十十”。屋里人都看老新，看老新对此局面有何办法，老新就写下一个“百”字，要告诉他，“十十”应该念“百”。不料，张乐然预先就说出一个词：“百花齐放”。此刻，老新真正陷入无语，明白张乐然有足够的智慧抵抗常识。
老新将桌上的黄豆收了，铺开一张新纸，写下从一到十的阿拉伯数字，这回是阻碍在“零”上。这一个“零”如何解释呢？为什么十是一个“一”和一个“零”？张乐然的关卡对老新也是教育，他这才明白，进位其实是从“十”开始的，也就是从“零”开始。张乐然明白了，“零”就是没有，可是，新的问题产生了，“零”是没有，那么“十”不就又回到“一”？“十”又是什么呢？就还要搬出黄豆，看见黄豆，张乐然才能接受“十”的概念。于是，不得不抽象和具象双管齐下，排十颗黄豆，底下标阿拉伯数字，到第十颗，你知道张乐然写什么？一个“9”和一个“1”。就在这时，人们还发现孩子一个毛病，阿拉伯数字里的“2”和“5”，总是被他写反，把着手正过来，放开手一定反过去。屋里人面面相觑，不知如何办好。显然，从张乐然眼睛看，事物另有一番面目，如何让他的世界归依他们的？何况，如今连他们的世界都变得不那么确定了。
张乐然兀自向下写，凡写到9之后添个1。29之后也是1，一直到99，还是1。真可谓九九归一。这一串奇怪的数码非得是九丈养老院的人才懂得。有一阵，老新放弃了算术教学，由他按自己的方式读数和写数，直到一件东西出现，意外地转变形势，那就是一个算盘。算盘是瘫子的藏物，杂在他有限的个人用品里。瘫子原本是庵里的杂役，尼姑庵里留一个男人，一是他捐了门槛，二是一块山地需要劳力耕作。女人进庵的时候，杂役已经老病，做不了地里的活计，正好接续上。先还料理些香火，后来，连这也操持不能，心里有愧，出了庵子，也不知去哪里，靠什么谋生计，就以为死了。过去二年，听人形容，九丈街上有个乞讨的，坐一个拌桶，桶底安小轮，手里撑一根棍，划船般走动。这步田地，还吃斋，荤食一概谢绝。两姑子猜会不会是那香火回来，老姑子遣小姑子寻看，果然就是，直接扶着拌桶推回来。这瘫病不知从什么根上起来，来时还能坐，后就只能躺，再后来，连手都举不起，舌头也不听使唤。这样苦恼的身子，却并不折寿，老姑子圆寂，瘫子还活着，也不知道究竟多少岁数。从最初进庵，然后出庵，复又进庵，无论添减什么用物，这一把算盘总是留着。从算盘看，以前家中兴许殷实，有过银货交易，如今落篷到地，留一把算盘作念想，大体说得通。
张乐然看见算盘，仿佛有缘，将骰子也弃在一边。老新写“算”字，上是“竹”部，竹制的签子和珠子；中部是“目”，正是算盘的形制；下部为“艹”的异体，就是一个读数。依着算盘，略微解说，事情就明白大半。档上珠子以五为记，档下一为一；凡数到四，上一退四，便是五；接着数，六、七、八、九，亦不出十；向左推一，为十——这合乎张乐然的计数法，“九”和“一”。以此类推，再不必纠缠进位和零位，直接贯通。从此，张乐然爱不释手，更不将算术视为畏途。他最爱将珠子从左到右拨成一二三四五六七八九，然后加一二三四五六七八九，如此再三，直至九遍——张乐然对“九”颇痴迷，加到九遍，算盘上一列八颗珠子，隔一个空，再是一颗。对着那一个空，张乐然的表情变得迷惑，这就是“零”？倘若没有后面的一颗珠子拦着，张乐然就又要视它为无有。有了这颗珠子，也就是“一”在，便无法落空。他小心尝试着再加一遍从“一”到“九”，令人惊奇的事情发生了，算盘珠子又形成两个梯级：一二三四五六七八九，只是位置向左边移一格，右边则多留一格——这一格空，张乐然本可以忽略不计，但是，事情显然不那么简单了。经过九加一次的添加，那一个“零”就不能不承认是一种占位，“零”的占位。
识字和算术两项功课，好比一是阳，一是阴；一是实，一是虚，各有各的困难和乐趣。交替着度过一些夜晚，谁能知道九丈的夜晚里流淌着智慧，在广漠的时空，就是潜藏着秘密通道。你以为是蛮荒世界，其实这里那里，遗留着文明的碎片，暗示曾经的辉煌灿烂，在某一个巨大变故中崩塌，圮颓，又在某一个契机中重建。重建起的模式完全是另一个，下一次未必复制上一次。造化才不甘心简单重复，它有无穷的创造力，永远超过你的预期，在最想不到的地方发生。在全然两样的模式底下，因循的又是同一个道理，同一个从无到有，再从有到无的定律。这也是造化的法则，大至天地，小至虫蚁。可是你拿不准，什么是有，什么是无；怎样的有，又怎样的无。上一回、上上回的经验对下一回、下下回永远是无用，每一回有和无都是崭新的有和无。其中的变数啊，也会繁殖，变数中生变数，变数中生变数。每一代又都在进化，细胞分裂、并合、转移、变异、共生、对抗，活跃极了。由于时空的体积和容量无限的大，这活跃度平均分配到局部，便是静止的状态。那静夜里，实在是萌动着许多生机。人实在是盲目，这盲目也是平均分配的结果。人类的理性分配到个体，便是无知无觉。这总量不够分的，厚薄多寡并不是随机，其中还是有道理。造化无一不有道理，唯有造化自己，是个没道理。你编排无数个小道理，试图说服个大道理，全是鸡蛋往石头上撞，撞成粉粉碎，等下一回再来编排，这就是文明的进程吧！
识字和珠算让张乐然又长大些，病根还在，紫绀遍布全身，嘴唇与指甲尤甚。人们看惯，不以为意。现在，老新背负他已经吃力，他呢，也开始充大，争着自己走，于是，两人就手牵手上街。他们不必去集市募捐，但等到了县城福利院，一切迎刃而解。女人瓦罐里的钱，略动一动，置办张乐然的衣物，其余留着，不定哪一日有用途。所以，他们上街只是闲逛，老头儿每每想跟去，女人都不放，因他走得飞快，常常跑得没影，让人找不着。而张乐然每走十几步便蹲下歇歇，然后起来接着走。小的蹲下，老的也蹲下，脸对脸说几句话。老新问：几步？张乐然说：“九和三”或者“九和四”。老新问：“九和三”或“九和四”是多少步？张乐然答：“二二”或者“二三”。眼睛看着眼睛，清可见底，又不可见底。老新叹口气，放弃了。就让他这么读数，总有一天，会有人矫他过来。有了知识，张乐然变得沉静，气促与心疾都可坦然应对似的。蹲在地上，说话也觉着累，低下头，手指尖沿卵石缝里走，一只小虫子走上手指肚，举起来，伸在光里面看。手指头照成透明，紫绀退去，竟是粉红色，小虫子的翅翼也成透明。针尖大的一点，却是须尾俱全，双翅摩擦，飞起来，发出嗡嗡声。看得见气流运动，所谓氤氲，就是无数小翅翼搅起来的。
他们老小正蹲在老街上，忽有一辆车驶来，车窗摇下一半，传出激烈的音乐。音乐休止的瞬间，听车里人叫喊：吴宝宝！老新一回头，车窗摇上了，闭合的一秒钟里，看见敦睦墨镜后面的脸。汽车擦身而过，老新站起身，那三个字振聋发聩：吴宝宝！他原来是叫“吴宝宝”啊！这名字是多久远的事情了，没错，他认得这名字，要不，为什么一叫一回头！吴宝宝的名字后面，浮起一张模糊的脸，谁的脸？当然是他，不是他是谁？他的手被摇动几下，张乐然仰脸看他，说：吴宝宝？小耳朵就像兔子耳朵，风吹草动，都错不过去。张乐然又说：吴宝宝！他听出怀疑——这孩子不相信！
这地方，在行政区划底下，还隐匿有另一种割据，是根据原始力量比较而形成，这力量包括武力和心力。这一局面历史并不长久，要追根溯源，大约是与自由经济同时兴起。在此之前，计划性的体制里，这力量呈现分散状态，只能在社会的拼缝里冒头。但是，压抑自有压抑的好处，可容它聚积能量，等时机来到便喷薄而发。这种积蓄着的能量，是由某些个人来体现和落实，遵循物竞天择的原理，所谓天时地利人和。自由经济是“天时”，社会一下子开放，板结的结构松动，万物竞生；“地利”大约就指这草莽世界，山地屏障，规避教化，养出多少叫不出名的野东西；要说“人和”这一条，则是野东西修炼得道，成了正果。倒推过去，敦睦和麻和尚，大致可算第一代枭雄，与他们同代，还有无数，各占山头。最初的称霸阶段已经过去，如今可说势均力敌，行动也就谨慎，正处在隔空相望中，保持着一时的平靖。因是法外世界，权力的边线无有明令，但行暗规，其实是个契约社会，所谓盗亦有道。因为年头不足，还没真正成熟为江湖，可是，他们都在积极学习和实践。开发产业，组织人事，阶级分层，严格纪律，走向更广阔的天地。山地让人忧郁，他们还要抵抗忧郁的病症。
敦睦与麻和尚的人打过几次交道，在江湖——暂且就称它为江湖吧，敦睦比麻和尚晚出道几年，但后来居上，声名渐渐响亮，是为起点不同。倒不是人才的差异，而是社会发展。就这么几年时间，无论知识储备，信息传播，还是观念更新，都大大飞跃进步。方才说，称霸的阶段性任务已经完成，即将开始的是一个争雄的时期。这可从各山头之间的互通往来，多边外交推断。而麻和尚迟迟不见敦睦，只是通过手下人传递一些问候。事实上，江湖真正见过麻和尚的人也不多，有些神龙见首不见尾的意思。敦睦曾经猜测哑子就是麻和尚，后又觉得不像，理由是哑子太不寻常，就露相了。自发现老新与哑子仿佛有渊源，不由突发一念，老新是麻和尚！但当哑子循老新踪迹而来，这一奇想立刻推翻，这不又露了！
麻和尚是什么人？胼胝手足，一寸一寸开拓事业面的人。从某种方面说，敦睦的道路也是在麻和尚创下的背景下走出来的，快速变迁的现代，时间被抻长，于是，辈与辈的间隙就压缩了，敦睦视麻和尚为前辈，也是自恃年少，含几分骄矜，所以能够屈尊。麻和尚不出场难免有作态之嫌，然而，说不定呢，姜总是老的辣。像麻和尚这样从最底层起家的草根，在这江湖的雏形中，已有模糊的阶级分野——敦睦自许“学院派”，谁说不是呢？监狱就是一所大学校！麻和尚凭一双空手起家，不是世人可以想象！敦睦便格外谨慎，认真对待。这一回，哑子独自来到九丈，显然冲着老新，老新究竟是什么人？不知道是不是麻和尚的意思。以麻和尚的韬略，不会这般直接，但也还是麻和尚的韬略，才能这般直接，大手笔。可是，多少有些露了。敦睦以为，相比较下，老新就显得暧昧。在他木讷的表情里，确乎有什么在紧绷，敦睦注意到他的脸颊忽就瘦一圈。还有，那句“新老朋友都一样”，也是话里有话，一句话作两下说。最后，他告辞离去时，那一鞠躬更费人思索。是道谢？是道别？谢什么？又别什么？接下来的事情，表面是解了敦睦的疑，实际上，疑问加深了，那就是，哑子对了玻璃窗外面他的背影，蘸茶水在桌面写下的三个字：吴宝宝！
抬头看，老新，或者“吴宝宝”，走出视线。街上空无一人，蝉当啷啷地振翅。敦睦感到目眩，眯缝起眼睛，问出一句：你们的人？哑子蘸茶写下一个字“给你”。敦睦问，为什么？哑子答非所问，写下四个字“后会有期”，站起身，离开桌边。最诡异的是，哑子对着敦睦，也鞠下一躬。敦睦真的困顿住了，看着哑子到街上，朝与“吴宝宝”相反方向去，车钥匙衔在嘴上，仿佛牲畜的勒口，一种大牲畜，六道之外，无法互通款曲。即便麻和尚，亦参得透。所以，哑子这趟来，不一定是麻和尚派遣，而是自有用心，用心在吴宝宝——这三个字，奇怪的是，并没有使老新这个人变得明白，反而含糊了。渐将浮出水面的形容，一下子又沉没下去。这个平俗的名字，相对于老新的神秘性，可不是太平俗了，这名字本应该将老新纳入人世间，结果适得其反，产生分裂的效果，老新严重变形，变得更不真实。
敦睦总是敦睦，他终于平静下来，思想飞快地运转。他是一个有思想的人，一个文明人，麻和尚则是野蛮人。文明最后一定会征服野蛮，敦睦对自己说。但是哑子，这个野蛮人里的野蛮人——也许不能用文明和野蛮的概念套用哑子，还是那样的说法对，六道之外。谁能收复哑子？麻和尚能。事情就不那么简单了，文明其实是有限的，相对于它的已知，未知世界浩瀚无际，再进步也越不出边界。这就是麻和尚让他打怵的原因吧。每每求见麻和尚不成，他也就放弃并不坚持，内心里多少有些回避，回避正面交手。单哑子一个，就颇费人揣摩了。敦睦是个勤思的人，他必须充分运用文明的武器，相信江湖终究是人的社会，是人就必服从人的道理。所谓人，就是驯化的畜类，江湖就是个驯化世界。为什么说“在家靠父母，出门靠朋友”，父母是原始血缘，朋友则是驯化的关系。他有一种嗅觉，驯化过的嗅觉，是经历理性而又转换成直觉，带有二次否定的进步，他嗅出异常的气味，然后加以分析，寻求真相。他还是一个痕迹专家，专会追索蛛丝马迹。现在，他有了一个新发现，那就是哑子和麻和尚之间，有一道裂隙，裂隙的名字叫作“吴宝宝”。
山地形成的天然割据，保护和养育无数权力世界，以平均分配计，是自给自足，实际却盈亏不一，因此在表面的平静底下，就是骚动不安。多余的能量膨胀涌动，体现在一些小型的冲突上，都是鸡毛蒜皮。占车位，占餐位，言语冲犯，交易中的假货假币，不公平竞价，事发之后，有强人出面，平息事态，很快回归原状。然而，结构却在松动，板块移位，由什么促成大的激变？还是要看天时地利人和。但事情毕竟已经走出初始的蛮荒状态，人的意志上升，形势就难以判断顺逆向背，历史往往在这当口走进歧途。人这样东西实在自大极了，以为无所不能，山里的人，就更有局限，谁能超拔出去，纵观全局？敦睦算一个清醒的人，所以不敢信自己，而渴求“高人”，“高人”这个词也用对了。盘山路行车，上一座山头，又上一座，再上一座，视线却被山谷里的云雾遮住，他当然不会以为“高人”的“高”是海拔高度的意思，而是在于心智。但这重重山峦却是征兆，不祥的征兆，人永远只能在有限中活动。从宏观上说，敦睦确实是悲观主义者，可不还有微观的小世界吗？
视线收到近处，具体的人和事，至少可尝试控制，敦睦回到唯物论者。他窥见到，麻和尚的权力的破绽，就是吴宝宝。看起来，何止看起来，分明哑子与吴宝宝——这名字多么不像，不像老新，而是另一个陌生人，哑子和“吴宝宝”之间有默契。哑子最后留在桌面的茶水痕：后会有期，其实不是写给他敦睦，而是给那一个不在场的人，所谓“吴宝宝”——对这名字，敦睦持保留态度，在不在场，看不看见，都无关紧要，默契就是这样。就像禅，说出口就是错。敦睦领到的全是错，错，错！谁领的是对？“吴宝宝”，“缘”是对他的，“平”是对他的，“安”是对他的，“托福”是托他的“福”，问的“谁”，不是那人，而是敦睦。“吴宝宝”说的“幸会”，也是对敦睦。就这样，哑子对敦睦的话其实是对“吴宝宝”；“吴宝宝”对哑子的话，是对敦睦；敦睦对哑子的话：衣服新的好，朋友老的好，被“吴宝宝”接过去，回答：新老朋友都是宝，则是对哑子。他们三个人就像推磨一样，错对与错接，敦睦完全是被动地纳入循环，起着传递的作用，就像二进制的那个“二”，一旦到他，便进位变成其他。敦睦并无沮丧，反而兴奋，跃跃欲试，他欢迎挑战，挑战让他产生信念。
敦睦按捺三天，三天里，九丈老街既没看见敦睦进，也没看见敦睦出。直到那一日，不知从什么地方，驶出敦睦的车。这九丈，别看逼仄，却藏得住东西。敦睦的车嗖地从老街这头向那头开上去，经过老新和张乐然身边，摇下车窗，喊一声：“吴宝宝！”老新蓦地回头，看向车窗。双方眼睛有一霎对视，犹如电光火石，敦睦顿时得出两个截然相反的结论：他就是“吴宝宝”和他不是“吴宝宝。”敦睦摇下车窗，开出九丈。车盘山而行，四处生烟，不一时便水汽凝结，下成小雨。雨刷刮着玻璃，刮出一小片亮，天地间只剩他自己，盛在螺蛳壳里。虚无主义又上来了，信念颓唐下去。他机械地操纵方向盘，这路啊，他熟得不能再熟，勿管云遮雾绕，仿佛腾空飞翔。山谷里的烟云溢涨出来，遍地滚动，车在云水里辟开隧道。远光灯凿着厚壁，好吃力，至多凿出二三米的一截。就这么掘进，终于，骤然间，突起一片清明。山对面白紫的杜鹃花全开着，几弯碧绿的梯田挂在山岩，姜黄皮色的水牛背，山坳里这一片那一片的罂粟花，殷红殷红——忽又变成靛蓝。这靛蓝潜进敦睦的眼底，拔不出来，随时作祟，染了别的颜色。不要紧，等一时，殷红又浮上来，暂时覆盖靛蓝。罂粟的红也不是吃素的，它带着一股邪劲，与靛蓝可说两相争霸。罂粟怒放，蒴果饱到不能再饱，马上就要绽破，已经有浆粉的气味在空气中散发。敦睦的忧郁得到缓解，肌肉松弛下来。
老新站在原地，脑子里轰然作响，有什么在迸裂，迸出一颗星，大白天的，在左上角，在日光的白炽里熔化，最终剩下一个淡泊的斑点。张乐然摇着他的手，小嘴动着，分明在说三个字：吴宝宝！这倒是个正经名字，这里的人，多没名字，只有诨号：哑子是诨号，敦睦是个斯文的诨号，麻和尚——饭桌上敦睦问出这个诨号，于是，从哑子的黑脸后面，移出黄脸人。张乐然是后起的名，不是从爹妈那里来，就没有宗嗣血脉，这里的人都不是爹妈生，爹妈养，就都是诨号：老头儿是诨号，女人是诨号，老新，也是诨号。可是老新原来有大名，吴宝宝，他害怕这个名字，他感到的危险，就是从这里来的！
牵着张乐然的手，从西向东走，走到西头，看见派出所的牌子，他突然明白他要找谁，找所长。他在接近哑子呢，用手脚思索，头脑也思索，可是没有手脚灵。老新加快脚步，张乐然便蹲下了，低头喘息一阵，抬头看老新，忽然开口唤了声：爷爷。这一称呼是从未有过的，张乐然从不称呼人。这是个新气象，自从有“张乐然”这个名，气象就不断更新。老新怜惜地摸着膝前的小脑袋，细软的头发贴着掌心。从这称呼中判断出自己的年纪，做祖父的年纪，他定为六十岁。这样，他就有了岁数。张乐然歇一会儿，缓过气来，唇上的青紫略褪去，立起身子，随老新迈进院子。推开办公室门，看见所长，老新当头就道：
我叫吴宝宝，今年六十，上海人！
所长肥胖的身体窝在椅子里，困惑地看着他。于是又说一遍：我叫吴宝宝，今年六十，上海人——对于这一点，他显然有些拿不准，就添一句：我会说上海话！然后就念起来：乡下人，到上海，上海话，说不来，米西米西炒咸菜！所长更困惑了，停一停，爆出大笑，笑到眼泪出来。任所长怎么笑，他兀自又念一段：笃笃笃，卖糖粥，三斤核桃四斤壳，买你肉，还你壳，张家老伯伯在不在？所长更笑了，这场面确实滑稽，一个胖子在椅子里滚作一团，一个瘦子笔直立着，唱着不明来历的儿童歌谣，而真正的儿童，张乐然，表情严肃，带着批判的眼光看看这，看看那。这一个又念出第三首歌谣：小弟弟小妹妹让开点，敲碎玻璃老价钿；然后第四首：落雨了，打烊了，小巴腊子开会了，大头娃娃跳舞了！所长已经笑到笑不动，陷成一摊泥，泪眼婆娑地喘气。张乐然的目光变得鄙夷起来，不只是对这两位，还是对世人发表宣言——看不起你们！自从有名字身份，这孩子可是骄矜了。第五支歌谣在所长的呻吟中放缓节奏：摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃糕糕。仿佛进入一种沉思，第六首开始：排排坐，吃果果，幼儿园——“幼儿园”三个字被他重复一遍，幼儿园——然后结束道：朋友多。思绪在流淌，所长不由也浸润其中，虽然是忍笑，但已经安静下来。
所长坐直身子，问道：上海人，怎么来到九丈？回答是：大火！所长一挥手：“大火”知道了，之前呢？回答是：哑子。所长的身子又坐直一些：哑子？哑子带你来？回答不出，真苦恼！所长换一个问法：哪里碰见哑子？还是苦恼，思绪碰了壁，一下一下凿着，隐约有回声，说出两个字：西岙。所长的身子越过桌面，倾过来，两人几乎头顶头：西岙？缙云的西岙？青田的西岙？永嘉的西岙？没料想那么多“西岙”。所长问得紧，身子都没处躲，就又说出三个字：加油站。眼前出现“西岙”两个字，书写在加油站的壁上，壁后面是什么？后面似乎有秘密通道。所长坐回去：知道了，西岙加油站！他却不同意：不！他知道不是什么，但不知道是什么。所长也苦恼了。两个苦恼的人，面对面看着，说不出话来。
办公室进来一个人，桂林米粉店的小丫头，塑料袋兜着一次性大碗，碗里满满盛着麻辣烫，所长的午饭送到了。空气里顿时充满辛辣的香味，刺激鼻腔和脾胃，还有更加隐秘，类似性事的欲望，也被挑动着。麻辣烫的配料秘方里，一定有着关乎荷尔蒙的因素，影响内分泌。所长解开塑料袋，掰开一次性筷子，夹出一片肉，送到张乐然嘴边，张乐然张开嘴衔住。这也是新气象之一，他可以尝一点荤腥。显然，他渐渐步入普遍性的人群。但最核心的一点，就是心脏上的缺损，像一枚洞穿的钉子，将他钉在人群外面的原地。发育的生理周期绕过核心地带，发挥代偿的功能，坚持着，坚持到有一日修补缺损，变成一个正常人。老新模糊觉得，这孩子正在疏远，终将弃下他，自己远去。麻辣烫灼热了空气，所长大汗淋漓，这一老一小也湿漉漉的。这吃食里有一种物质，奇异地引导中枢神经系统，抵达到喜悦境界。这一种物质，近乎偷窃地获取最佳情绪状态，复制得惟妙惟肖。九丈老街的繁荣和蒸腾，以及乐观主义，多少是受蒙骗的假象，老新这外来者也染上一些了。
所长的脸被麻辣烫的雾气遮掩，辣和烫合成火龙，滚滚而下，直抵胃囊，几乎灼伤黏膜。这时候的人，处在激越的感情中，所长说：上海人在上海，九丈人在九丈，天理一条！老新，或者说吴宝宝，就点头。可是，怀疑主义忽在一瞬间介入，所长的眼睛一闪：你是上海人吗？老新，或者吴宝宝的思考能力在加强，心轻快地跳着，智慧上升，麻辣烫的复制物质开发着潜能，他，竟然张口唱出一句沪剧：从前有一个小姑娘——自己都被吓一跳，收住了，瞠目结舌的，不发一声。所长拍一下桌子，大声道：真是上海人啊！受此激励，上海人又开口了：金陵塔，塔金陵，金陵宝塔一层又一层！惭愧一笑，唱不下去了。所长说：上海的文化呀！面前的上海人谦逊地笑道：沧海一粟。所长拍一下胸脯：我要送你回上海！可是——所长镇定下来，你，怎样来到九丈？大火！上海人说。所长不耐烦地伸出手掌，向前推去——之前？又将人问倒了。记忆里有一个缺损，就像张乐然的心脏，方才的一切，其实都是绕道而行。
所长吃完饭，吃剩的骨头渣与空碗一并扫进塑料袋。这种轻薄的塑料袋，在九丈的空中飞扬，标志着陈年老镇进入现代工业时代。麻辣烫的气味平息下来，奇异物质的假象，其实是一种古老的魅惑力，退下去，真相裸露出水面。老新——吴宝宝说：哑子！所长问：哑子是朋友？这又难住他，先摇一下头，后点一下头。所长再问：哑子是谁的人？麻和尚。三个字出口，所长惊一跳，面前的这个人并不如外表看起来懵懂，而是心里明白。就紧追一句：见过没见过？这人又困顿起来。所长要放弃，移开目光，不料听见三个字：黄脸人！所长再看他一眼，陷入沉思。麻和尚是个大人物，上海人与他扯上关系，就不那么简单。这时候，又有两个字进入耳朵：敦睦！这一回所长可是大大地惊诧，暗暗叫道：这是个什么人，字字都落到要害。一波惊诧未平息，下一波又起来，上海人凑到跟前，压低声说出这样几个字：一山不容二虎。所长脑袋嗡一下，坐倒在椅子里。紧接着又是一句箴言：三十六计，走为上计！
所长被吓倒了，思绪汹涌，这是个什么人啊，纷乱杂沓的一盘棋，刹那间厘清形势，自己真是白活了人生！所长仿佛一下子回到少年时，穿一身绿邮衣，背一个绿邮包，像个小绿蚂蚱，几乎钻在山肚子里，蹦跳着，传递消息。那喜讯和凶信，与他隔着一层帆布包，可他就是无知无觉。山里头的日子，就是蒙蔽人，要靠天眼开启。走去哪里？所长问。老新——吴宝宝坐下来，抬手抚一下张乐然的脑袋，所长明白了。蒙塞里面，其实藏有灵性，只是不自知。所长说：跟他一起去？这人点头，张乐然也点头，都是些什么人，人里面的精！敦睦送去？所长问。此时此刻，所长成小学生，这一老一小是先生。这人摇头，张乐然也摇头。谁送？所长请教。张乐然滚出一个骰子，上面正是二点，老先生用手一叩。所长大惊，天哪，连二点都出来了，可不是吗？是二点送他来，自然由二点再送他离去！